娑婆诃 (2019)

◎译　　名　娑婆诃/Sabaha/Svaha: The Sixth Finger/沙婆诃

◎片　　名　사바하

◎年　　代　2019

◎产　　地　韩国

◎类　　别　剧情/悬疑/惊悚

◎语　　言　韩语

◎字　　幕　中文字幕

◎上映日期　2019-02-20(韩国)

◎豆瓣评分　7.1/10 from 6567 users

◎IMDb评分　6.4/10 from 172 users

◎文件格式　x264 + ACC

◎视频尺寸　1280 x 720

◎文件大小　1585 MB

◎片　　长　213 Mins

◎导　　演　张宰贤 Jae-hyun Jang

◎主　　演　李政宰 Jung-Jae Lee

　　　　　　朴正民 Jeong-min Park

　　　　　　李在仁 Jae-in Lee

　　　　　　陈善圭 Seon-kyu Jin

◎简　　介

　　本片讲述追逐新兴宗教集团的“朴牧师”(李政宰饰)面对疑问人物和事件，揭露其舞弊和弊端的故事。

“沙瓦哈”是梵文中的一句话，在佛教中，经常被用在咒语的末尾，象征着吉祥和圆满。用一句俗语来形容，那就是“好极了”。

“娑婆”是佛家语言，指的是世间的娑婆界，意为虽不如意，却不愿放手，故亦称“堪忍”“秽土”。佛陀说，所有的人都是痛苦的，他们被邪恶的行为所束缚，忍受着所有的痛苦，他们得不到安宁，却又不愿意离开。

觉悟的凡夫俗子，认为婆罗门是苦的，所以要打破束缚，进入极乐世界，所以要念经；然而，佛陀之大慈大悲，却愿意到混沌的婆婆界去度化众生。

影片以梵文的口头禅命名，既是对“好极了”的一种嘲讽，也是对佛陀的一种更深层的思考：若菩萨到了娑婆世界，却陷入了“娑婆”的困境，和其他生灵一样，承受着同样的痛苦，舍不得离开这个世界，那么，所有的生灵，将如何去见菩萨，如何去见自己？

但更深层次的问题，却是一个很重要的问题：为了一己私欲，为了一己私欲，而牺牲一小部分的无辜者，到底是好是坏？

这么一想，整部片子的主题也就很明显了。

曾经拍摄过驱鬼电影《黑司祭们》的张宰贤，浑身上下都洋溢着对超现实和宗教主题的热爱。

《娑婆诃》一书，是佛教，基督教，萨满教的一部作品，内容包括东学道等新兴的宗教，还有许多变异的邪魔外道。

因为历史的缘故，韩国对于宗教的宽容程度很高，对于邪教的界定也很严格，一般的诈骗、敛财、歪曲教义，都不能算是邪教。

于是韩国的新宗教就成了“花团锦簇，烂泥扶不上墙”。各种各样的混合，混合和歪曲的学说都有其各自的影响力。这些新出现的宗教，千方百计地吸纳各式各样的学说，有天主教，有基督教，有伊斯兰教，有佛教，有道教，有萨满教，也有周易，有气功，有瑜珈，有弗洛伊德，有相对论，也有科学幻想。

李政宰扮演的主人公朴雄才，就是一位神父，他调查了新出现的宗教，揭发了邪教徒的真面目。他还成立了一个专门从事宗教“打假”的机构。

这样的职位，在宗教圈里，就相当于赏金猎人。朴雄才自己既不是一位传道人，也不是一位认真的宗教学者，除了通晓各门各派的教义之外，行事风格更象一位圆滑老练的私家侦探，而他对邪教的调查，最基本的出发点，就是要得到正统教团的资金，帮他们铲除异端。

直到朴雄遇到了一个叫做“鹿野园”的神秘组织，他才遇到了一件很奇怪的事情。这个教会并不贪图财富，更不贪图美色，行事风格十分超脱，完全找不到任何漏洞。而正是这样的完美，才会让神父们感到警惕。

他向员工作了进一步的了解，而了解到的事实让人毛骨悚然。

《娑婆诃》中，有四条主线，每一条主线，都有不同的视角，在缓慢的发展。真相就像是一块块的拼图，一个接一个的拼图。

一条是神父朴正雄在调查“鹿野园”这个新成立的神秘组织，期间发生了多起凶杀案；

一条是女孩和她的魔鬼孪生妹妹之间的联系，这两条联系是解决这个问题的钥匙。

一则是以“广目天王”的身份，去斩妖除魔，在犹豫中触摸到了真相，最终做出了决定。

一则是警方追查到了一起命案，这起命案导致了一系列年轻女孩的失踪。

由于影片的容量不足以将四条主线全部展现出来，所以警方破案只是一个辅助主线，在这部戏里并没有太多的笔墨。

而这部影片的主要剧情，则是围绕着神父、少女和年轻人。三位人物，三种不同的地位，形成了一种既比较稳固又充满紧张感的矛盾结构。

从一开始，电影就变得严肃起来，魔鬼的降生、被囚禁的儿童、死去的奶牛、基督教的萨满舞蹈、宗教仪式，这些都不能阻止魔鬼的存在。

除了以第三人称视角观察和讲述的神父之外，在很长一段时间内，神父和神父表现得都是一副天真无邪的样子，善恶界限模糊不清，影片的立场也总是在这两种可能之间摇摆。

影片以“四大天王”为重点。一开始，神父不明白“将军崇拜”是怎么回事，但事实上，这只是一种信仰，一种对四大护法神像的信仰。东方持国天王，西方广目天王，南方达摩天王，北方多闻天王，这四位都是少年监狱里杀父的罪人。

庙宇内，一座大殿内，供奉着四大天王和弥勒佛。释迦牟尼佛祖的传人，是一位出生于娑婆世界并修行的大菩萨。曾经有一位阿罗汉，对弥勒提出疑问：“他有凡俗之体，但他还没有断尽所有的一切，他还没有修行，所以他没有苦行，所以他也没有苦行，所以他只是一个凡人，他有凡人的业力，他怎么能成佛呢？

“四大天王”以前都是鬼魂，后来投靠了佛门，为佛陀捉了鬼魂，才飞升为仙人。

“鹿野园”有四座祭坛，分别布置在四个方向，以供“四天王”在凡间活动。而这四个少年，就是符合这个教义的人，他们虽然杀人，但却认为自己是在拯救世界。他们自称是畜生，作恶多端，被噩梦缠身，但他们的目标是崇高的，为了信仰，他们甘愿牺牲自己。

与她截然相反的是，她的生活被禁锢，她的长相诡异，她的象征是一条蛇，这一切都证明了她就是佛祖想要除掉的“鬼”。“鬼”既与“神”对立，又与之共存。

那么，“鬼”和“神”，到底是谁呢？

影片通过神父之口，暗含了整个事件，并引用了耶稣基督为例。

神父问道：“你认为圣诞节是一个愉快的时刻吗？”

助理一愣，“那是自然，那是耶稣降生的日子。”

这真是个令人伤心的日子，牧师答道。希律王在伯利恒得到了一个预言，说他将成为一个新的国王，他命令伯利恒和附近的所有不到两岁的孩子都被处死。耶稣降生的那一天，伯利恒里成千上万的无辜者婴儿因此而丧命。

「希律知道自己上了医生的当，就大怒，按著他对医生的详细询问，把伯利恒和四围的男童，都杀光了。」马太福音2:16和合本

想要成为神灵，必须要有许多人死去。那么，他的存在，还有意义吗？这也是影片中与“弥勒菩萨”相比较所产生的问题。

影片反复地对宗教问题进行了认真的讨论，用一种特有的冷幽默来表达导演对宗教的讽刺：

电影一开始，就是一位女法师在施法，一辆豪华轿车停在门口，而那些被隔离的医护人员，则只能望洋兴叹。身穿水貂皮衣的法师，身披古奇丝巾的帮手，他们是如何致富的，这是显而易见的；

影片里的佛教僧人，对胶囊咖啡壶了如指掌，对贵重礼品来者不拒，对物质欲望十分强烈；在圣诞节的时候，修道院也会举办一些活动，并拜访基督教主教；

最可笑的是，神父和大和尚讨论佛法时，大和尚没有说“阿弥陀佛”，反而随口说了一声“bingo”，一副事不关己高高挂起的样子，让人忍不住感叹，这个世界的宗教，都是实用主义的，难怪菩萨都要为生存而奋斗。

所有的转折都在我的预料之中，但我预想中的转折，却并没有发生。

“砰”的一声枪响之后，善与恶渐渐变得清晰起来，杀了乘象的菩萨，当然脱离了佛道。而这个“鬼”，很可能就是“人”，他在为孤魂野鬼哭泣。

菩萨也不见得有私心，从更高层次的角度来看，善与恶，在他眼里，都是辩证法，而“大善”，就是要他维持在这个世界上。留在这里，就必须付出“必要的恶”的代价。

这也是为什么电影里会突然出现士兵的原因，就是因为佛祖说：士兵是为了报仇，才会杀人。这就是他的人生态度，正邪不分，正邪不分，人各有命，有的命比杀生更重。为求大善，可修阿修罗之术。

只可惜，这两种思想的碰撞，在电影中并没有得到很好的体现。换句话说，如果没有一个有深度、有深度、有深度的剧本作为后盾，那么，这部电影的故事，在这个主题下，就显得太过肤浅了。

菩萨并没有多少表达自我的机会，他的形象就变得很脆弱，很容易被人理解为单纯的“求生欲”，于是，他的形象就成了“恶”。影片中的伦理观念，仍然是建立在对善与恶这一简单而又世俗的观念之上。滥杀无辜，就算是菩萨，也是错的。

因此，《杀人如麻》中，并没有体现出“杀人如麻”的哲理。悬念和矛盾的解决，耗费了大量的时间和精力，最终，导演的思绪被一扫而空，消散在了风雪和无边的悲伤之中。

到了后半段，影片渐渐失去了继续下去的动力，一开始的神秘和恐怖，随着真相的揭晓，渐渐被打破，露出了其中的破绽。

反其道而行之的意图，实在是太明显了，这种强烈的求生欲望，很难和之前没有任何联系。为什么一位和尚会提醒菩萨，为什么“蛇”会下凡，为什么会与菩萨为敌，为什么警方会对这些显而易见的受害者共同点视若无睹？

很多问题，都被剧情发展得太快，没有一个合理的解释。

而那些神秘的数字，竟然是他们的身份证号，这让他们很是无语。

影片中，导演建立了一个感人的故事框架，赋予了一个深刻的主题，但剧情的安排，却显得太过简单和平淡。相比之下，《哭声》的罗宏镇和《双瞳》的陈国富，在最终的结果上，或许会比《娑婆诃》更让人印象深刻，更让人印象深刻。

但是，这仍然是一部让我感到震撼，也让我喜欢的影片，它扎根在东方的土地上，用宗教的观点来审视现实，以惊悚和恐怖为主基调，再加上一些冷幽默，给影片带来了一种特殊的神秘，即使是故事中的漏洞和逻辑上的缺陷，也不能掩盖它独特的魅力。

如果有一天，我们能够在中华悠久的历史和丰富的文化中，创造出与之相似，甚至更好的作品，那是不可能的。

可惜，就现在而言，这种观念仍是一种奢望，我们只有从邻居的影片中，才能找到欣赏的乐趣。再多的怨气，再多的怨气，也都化作了羡慕。

平安夜，老的上帝被烧死，新的上帝也不知道去了哪里，神父看着马车上摇摇欲坠的十字架，心中充满了绝望。

苍天啊，可怜可怜你吧，苍天算什么？谁能为她效力，谁能怜悯她？这个问题并不能用“娑婆诃”和“哈利路亚”来回答，因为在黑夜里，只有寒冷的雪花飘落，听不到任何声音。